Este breve resumen de las citas del vino en la Biblia, está escrito por Gisela H. Kreglinger, bodeguera y doctora en Teología Histórica de la Universidad de St. Andrews, con dos maestrías en Estudios Bíblicos por el Regent College. A través de la descripción de algunos versículos, la autora revela cómo esta bebida se presenta como «un don y una bendición tangible de Dios», cuyo propósito es brindarnos alegría. Con el siguiente texto, Punto Vid pretende poner al vino en el lugar que correponde: una bebida que une. ¡Felices Pascuas!
Interpretar las Sagradas Escrituras para comprender su significado original, contexto y mensaje no es sencillo, hay profesionales muy formados en este sentido. Diferente es acercarse, conocerla y sentirla. Por eso a continuación replicamos una síntesis de la autora, escritora y bodeguera Gisela H. Kreglinger (doctora en Teología Histórica de la Universidad de St. Andrews, con dos maestrías en Estudios Bíblicos por el Regent College), en la que además cada versículo citado tiene su link para leerlo completo.
La Biblia está repleta de referencias al vino y temas relacionados con él, y sin embargo, pocos comprenden cuán profundamente se entrelaza este tema con la historia de la creación, la provisión y la redención de Dios. En la Biblia, el vino se presenta como un don y una bendición tangible de Dios. Su propósito es brindarnos alegría ( Salmo 104:15 ) y ayudarnos a conectar más profundamente con Dios, con los demás y con la tierra que Dios provee para su pueblo.
1 Reyes 4:25 presenta una visión hermosa pero humilde de cómo Dios desea que viva su pueblo: Israel y Judá, bajo el gobierno de Salomón, viven en paz y seguridad, cada uno bajo su propia vid e higuera. No se trata de una visión de grandes terratenientes, sino de pequeños agricultores con la tierra justa para cubrir sus necesidades diarias y un poco más para fiestas y celebraciones, y para compartir con los necesitados.
En tiempos bíblicos, el vino no se entendía como una bebida de lujo o elitista, sino como la bebida principal, un alimento y una necesidad diaria. El vino es nutritivo y se utilizaba con fines medicinales. Cumplía importantes funciones religiosas y económicas, y el disfrute del vino estaba profundamente arraigado en el tejido social del pueblo de Dios que habitaba en la tierra de Dios.
- Los israelitas ofrecían vino en el templo como sacrificio, y este desempeñaba un papel importante en las celebraciones religiosas como el sábado, la cena de la Pascua y la Fiesta de la Cosecha ( Levítico 23 ).
- Se disfrutaba habitualmente en las comidas familiares y en celebraciones como bodas, cumpleaños y el destete de los niños.
- El primer milagro de Jesús fue transformar el agua en vino en la boda de Caná.
- Y en la Cena del Señor, Jesús eleva el vino a nuevas alturas, ya que este don tangible y precioso del vino ahora habla de la preciosa sangre de Cristo derramada en la cruz .
Pero para comprender plenamente la compleja manera en que el tema del vino se entrelaza a lo largo de la Biblia, debemos remontarnos al principio.
El vino en el Génesis: Dios, el maestro agricultor
La Biblia presenta a Dios como el Creador del mundo entero, incluyendo todos los árboles frutales y las plantas que sirven para alimentar tanto a los humanos como a los animales ( Génesis 1-2 , Salmo 104 ).
Las Escrituras presentan a Dios como el agricultor supremo que permite que todo crezca y florezca en su tierra ( Génesis 2:9 ; Salmo 104:10-16 ). La abundancia agrícola es una señal de la bendición de Dios sobre su pueblo, llamado a vivir en fidelidad a su pacto.
Esto es fundamental para comprender el tema y el papel del vino en la Biblia: un don de Dios y una expresión de la benevolencia de Dios hacia su pueblo, al que apartó para reflejar su presencia y carácter en la tierra, para que todas las naciones fueran bendecidas.
Noé, hombre de la tierra y de la vid
La primera persona en la Biblia que plantó una viña y elaboró vino fue Noé, quien, al igual que Adán, fue llamado hombre de la tierra ( Génesis 9 ). Después del diluvio, Dios estableció un pacto con Noé y con todos los seres vivos, y le reiteró su mandato a Noé de ser fecundo, multiplicarse y llenar la tierra.
Resulta sorprendente que Noé, en lugar de sembrar cereales, un cultivo de rápido crecimiento, plantara un viñedo. Un viñedo tarda años en producir frutos en cantidades significativas.
Plantar un viñedo era un acto de fe en el futuro que Dios tenía reservado. El vino traería consuelo, alegría y realzaría las sencillas fiestas y celebraciones de una comunidad agraria agobiada por el duro trabajo y las duras condiciones de vida.
Noé es también la primera persona que se emborracha en la Biblia, y como todas las personas y culturas, tuvo que aprender a manejar el alcohol y a beber vino con prudencia.
El vino en los Proverbios: Sabiduría y advertencias
En Proverbios vemos cómo la tradición hebrea evolucionó y adquirió sabiduría y pautas para disfrutar del vino con moderación ( Prov. 3:9-10 ; 9:1-6 ; 20:1 ; 23:20-21 , 30-35 ; 31:4-7 , 10-20 ). Proverbios nos recuerda que el vino es un don y una bendición agrícola de Dios que no debemos dar por sentado ( 3:9-10 ). Proverbios incluso compara la sabiduría con una mujer que prepara un banquete con abundante comida y vino ( 9:1-6 ).
Dado el gran prestigio que tenía el vino, no sorprende que Proverbios incluya severas advertencias contra la embriaguez y el abuso del vino ( 20:1 ; 23:20-22 ). Incluso describe el estado de embriaguez y la resaca que conlleva para disuadir a los jóvenes de emborracharse ( 23:30-35 ). También desaconseja a los líderes el consumo excesivo de vino y alcohol para evitar la tentación de abusar de su posición y oprimir a los pobres ( 31:4-5 ). Sin embargo, a los moribundos y a quienes sufren agonía, Proverbios les recomienda beber vino y bebidas fuertes, ya que pueden brindar consuelo y alivio ( 31:6-7 ).
Finalmente, Proverbios celebra a la esposa noble, sabia y trabajadora que ejemplificaba la sabiduría en todo lo que hacía. Al igual que Noé, planta una viña e invierte en el futuro que Dios tiene preparado para el bienestar de su familia y comunidad ( 31:10-20 ). Este es un enfoque bastante matizado y sabio respecto al vino, que establece límites claros en torno a su consumo.
El vino en la historia de Israel: La fertilidad de la tierra
Desde la época de Noé, el vino, las vides y los viñedos se convierten en elementos habituales de la narración bíblica.
Las bendiciones de Jacob: Lavando sus vestiduras en vino
Cuando Jacob sirve caza y vino para (engañar) obtener la bendición del primogénito de su padre, el ciego Isaac le transmite la herencia familiar y la bendición de Dios a Jacob, diciendo: «Que Dios te dé del rocío del cielo, de la fertilidad de la tierra, y abundancia de grano y vino» ( Génesis 27:28, 37 ). Por primera vez, el vino se asocia directamente con la bendición de Dios sobre un clan familiar.
La abundancia agrícola no es un asunto secular en la Biblia, sino un don y una bendición directa de las manos benevolentes de Dios. Cuando Jacob bendice a su hijo Judá, la abundancia de viñas y vino adquiere aún mayor significado: «El cetro no se apartará de Judá… Atará su asno a la vid, su pollino a la rama más selecta; lavará sus vestidos en vino, sus túnicas en la sangre de las uvas» ( Génesis 49:10-12 ). La generosidad que invoca su poética bendición se centra ahora exclusivamente en las viñas y el vino, con visiones exuberantes de viñas que parecen árboles y en las que fluye una gran abundancia de vino como un río para lavar la ropa.
El Valle de las Uvas y el Fruto de la Tierra
Cuando los israelitas llegaron a la frontera de la Tierra Prometida, Moisés envió espías, y curiosamente esto ocurrió durante la época de la cosecha ( Números 13:20 ). Los espías encontraron un valle con enormes vides y racimos de uvas. Llamaron a este valle Wadi Eshkol (que en hebreo significa «racimo de uvas», Números 13:24 ). ¡Sin duda, esta tierra estaba bendecida por Dios!
Cuando Moisés declara la bendición de Dios sobre los israelitas justo antes de que entren en la Tierra Prometida, esta bendición incluye la fertilidad de la tierra, especialmente el grano, el vino y el aceite de oliva ( Deut. 6:11-12 ; 7:12-13 ; 8:8 ; 33:28 ).
La visión de 1 Reyes 4:25 , donde cada tribu viviría en paz y seguridad, con cada familia bajo su propia vid e higuera, era la vida que Dios quería brindar a su pueblo. En el templo, los israelitas llevaban ofrendas sacrificiales ( Éxodo 29:40 ; Levítico 23:9-14 ; Números 15:5,7,10 ; 18:12,27 ; 28:14 ; Deuteronomio 14:22-23 ). Esto les recordaba que todo el fruto de la tierra era un don de Dios y parte de las bendiciones del pacto, que no debían atesorar, sino compartir. Quienes tenían abundancia debían compartirla con los necesitados, como los pobres, las viudas y los huérfanos ( Levítico 19:9-10 ; Deuteronomio 23:24 ; 24:21 ).
Los profetas: Las uvas agrias producen vino amargo
Los tristes oráculos de los profetas, sin embargo, narran la historia de un pueblo infiel al pacto de Dios, que transformó la justicia en violencia y autocomplacencia, y descuidó a los pobres y necesitados. Aquí, los profetas utilizan la vid, el viñedo y el vino para referirse metafóricamente al pueblo de Dios como un viñedo y una vid infructuosos que solo producen uvas agrias. El juicio de Dios se compara con un lagar, vino amargo y una copa de vino amarga (la ira de Dios). Él retirará su protección de su pueblo (una viña) y tendrán que ir al exilio ( Isaías 3:13-15 , 5:1-8,11-13,22 , 51:17,22 ; 63:1-6 ; Jeremías 2:21 ; 6:9 ; 8:13 ; 25:15-18 , 27-28 , Lamentaciones 1:15 ; Ezequiel 15:1-6 ; 17:1-12 , 19:10 , 23:32-34 ; Oseas 2:8-10 , 10:1-2 ; Joel 3:13 ).
Sin embargo, los profetas también hablan de la redención y restauración del pueblo de Dios. Dios sanará su deslealtad, y su pueblo volverá a florecer como la vid ( Isaías 27:1-6 ; Oseas 14:1, 4-7 ). Cuando los profetas hablan de la futura redención de Dios, se refieren a una nueva era mesiánica con un renovado derramamiento del Espíritu Santo. La paz regresará y Dios restaurará a su pueblo a la tierra y su fertilidad. Dios los bendecirá una vez más con abundantes cosechas de grano, aceite y vino. Fiestas y celebraciones, y vino que fluye en gran abundancia serán una señal de esta era venidera ( Isaías 2:4 , 25:6-8 , 55:1-3 ; Jeremías 31:3-6,12 ; Oseas 2:18-23 ; Joel 2:18-19 , 21-24 , 3:18 ; Amós 9:13-15 ; Miqueas 4:3-4 ; Zacarías 3:10 , 8:12-13 , 9:16-17 ).
El vino en el Nuevo Testamento: La única vid verdadera
Es a estas expectativas proféticas a las que Jesús se dirige y actúa cuando realiza su primer milagro en Caná y transforma una gran cantidad de agua en vino exquisito ( Juan 2:1-11 ). En cierto modo, este milagro es una profunda afirmación de la importancia de las celebraciones familiares. El Hijo de Dios se une a las celebraciones de la gente común, comparte su alegría y la intensifica. Reflexionemos sobre esto.
En otro nivel, esta primera señal de Jesús reveló que, en él, la presencia y el reino de Dios han regresado a su pueblo. Jesús es el Mesías, el ungido, a quien Dios envió para liberar a su pueblo. El vino, con su gran potencial de belleza, complejidad, sutileza y crianza, habla de los propósitos eternos de Dios al brindar vida, salvación y bendiciones en forma de abundante sustento agrícola a su pueblo.
Jesús y su familia disfrutaban del vino con regularidad, como la mayoría de los israelitas, y su ministerio estuvo marcado por el compartir la comida y el vino con pecadores y santos por igual. Probablemente por eso sus compatriotas hebreos lo acusaron de ser un borracho: «¡Miren, un glotón y un borracho, amigo de publicanos y pecadores!» ( Mateo 11:19 ; Lucas 7:34 NVI).
Jesús se basó en el mundo de la agricultura, incluido el vino, para enseñar acerca del Reino de Dios, utilizando odres, vino nuevo y añejo, y la vid para hablar acerca de su propia vida y misión mientras reunía discípulos para que lo siguieran y permanecieran en él ( Mateo 9:17 ; Marcos 2:22 ; Lucas 5:37-39 , Juan 15 ).
El apóstol Pablo también afirma que el vino es un don de Dios y enfatiza los beneficios para la salud del vino ( 1 Tim. 4:3-4 ) al mismo tiempo que advierte contra la embriaguez ( 1 Cor. 5:11 ; Gal. 5:21 ).
Jesús y su familia celebraban la Pascua anualmente y disfrutaban de cuatro copas de vino mientras transcurría la noche y relataban la historia del Éxodo. Cuando Jesús reinterpreta las celebraciones de la Pascua a la luz de su propia vida, ministerio y muerte sacrificial, eleva el vino a nuevas alturas, ya que ahora el vino habla de la sangre de Cristo derramada en la cruz ( Mateo 26:17-29 ; Marcos 14:12-26 ; Lucas 2:14 ; Juan 13:1-4 ; 1 Corintios 11:23-25 ).
Así como los judíos reservaron una copa de vino para Elías en la Pascua, esperando que Dios los liberara una vez más, Jesús usa la copa de vino para despertar expectativas sobre el futuro: «Les aseguro que no volveré a beber de este fruto de la vid hasta aquel día en que lo beba nuevo con ustedes en el reino de mi Padre» ( Mateo 26:29 ). El futuro está en manos de Dios y Cristo regresará para completar la obra que ha comenzado.
Conclusión: Una relación más sana y positiva con el vino
Partiendo de este fundamento bíblico, podemos y debemos preguntarnos qué significa aceptar el vino como un don agrícola de Dios y permitir que enriquezca nuestras comidas y celebraciones. Utilizando la Biblia como guía, debemos desarrollar e implementar pautas para sanar nuestra relación conflictiva con el alcohol y discernir qué significa cultivar una relación más sana y constructiva con el vino y el alcohol en general, en torno a la mesa, compartiendo la comida y la compañía.
Sobre la autora y la fuente
Gisela H. Kreglinger creció en una bodega de Franconia, Alemania, donde su familia se ha dedicado a la elaboración de vino durante generaciones. Posee dos maestrías en Estudios Bíblicos por el Regent College y un doctorado en Teología Histórica por la Universidad de St. Andrews.
Imparte clases de Espiritualidad Cristiana en la academia, en iglesias, durante sus peregrinaciones anuales al mundo del vino y siempre que se presenta la oportunidad , preferiblemente en compañía de una copa de buen vino, para inspirar sus reflexiones sobre el vino, la fe y la importancia de cultivar la alegría y la convivencia.
Kreglinger es coautora del estudio bíblico « El vino en la Palabra» y autora de « La copa rebosante» , «La espiritualidad del vino » y «El alma del vino» .
Su texto fue tomado de Bible Gateway , un sitio web de uso gratuito diseñado para facilitar la lectura, búsqueda, estudio y escucha de la Biblia en múltiples idiomas y versiones. Es operado por la editorial cristiana Zondervan.
